khoảnh khắc quyết định, nhưng khoảnh khắc ấy
đủ làm đổi hướng cả dòng lịch sử.
Ngô Quyền thuộc về kiểu người
thứ hai.
Ông xuất hiện đúng lúc đất nước cần
một người vừa có tài cầm quân, vừa
có bản lĩnh chính trị.
Ông đánh bại ngoại xâm đúng lúc nền
tự chủ có nguy cơ bị bóp nghẹt.
Ông xưng vương đúng lúc dân tộc cần
một lời khẳng định dứt khoát: nước Việt
phải do người Việt làm chủ.
Di sản còn lại
Ngày nay, nhắc đến Ngô Quyền,
người ta nhớ trước hết đến
Bạch Đằng.
Nhưng phía sau chiến thắng ấy
là cả một di sản rộng
lớn hơn.
Đó là di sản của lòng
tự chủ.
Từ sau Ngô Quyền, các triều đại Đinh,
Tiền Lê, Lý, Trần, Lê về sau tiếp
tục xây dựng và bảo vệ quốc gia
độc lập. Dòng chảy ấy không phải lúc
nào cũng yên bình, nhưng nó đã có
một điểm mở đầu mạnh mẽ.
Đó là di sản của trí
tuệ quân sự.
Người Việt không thắng bằng sức mạnh áp
đảo, mà bằng cách hiểu mình, hiểu địch,
hiểu đất, hiểu nước, hiểu thời cơ.
Bạch Đằng năm chín trăm ba mươi tám
là bài học rằng trong chiến tranh giữ
nước, địa hình của quê hương có thể
trở thành thành lũy, dòng sông có thể
trở thành trận đồ, và lòng dân có
thể trở thành sức mạnh quyết định.
Đó là di sản của sự
chính danh độc lập.
Khi Ngô Quyền lên ngôi ở Cổ Loa,
ông gửi đi một thông điệp vượt khỏi
thời đại của mình: dân tộc này có
lịch sử riêng, có chủ quyền riêng, có
quyền tự quyết định vận mệnh của mình.
Lời kết: người mở cửa kỷ
nguyên độc lập
Nếu kể lịch sử như một con đường
dài, thì Ngô Quyền là người đứng ở
một cánh cửa lớn.
Phía sau ông là nhiều thế kỷ Bắc
thuộc, là những cuộc nổi dậy, những lần
giành lại rồi mất đi quyền tự chủ,
là máu và nước mắt của bao thế
hệ không chịu khuất phục.
Phía trước ông là kỷ nguyên độc lập
lâu dài, dù còn bão tố, nhưng đã
có nền móng để các triều đại Việt
Nam tiếp tục xây dựng.
Và ở giữa hai phía ấy là Bạch
Đằng năm chín trăm ba mươi tám.
Ngày ấy, khi nước triều rút xuống, những
cọc gỗ nhọn hiện lên không chỉ để
phá thuyền giặc. Chúng như những mũi cọc